在我看来，但凡是老祖宗留下来的民间俗语，其内涵都是有一定道理可言的。但如果说民间俗语是至理名言的话，那恐怕还是会有些许不妥善的地方。但民间俗语的出现，以及流传至今，我们可以将这个过程称之为是一种“文化的沉淀”，如果这句话不够实用的话，没有一定道理可言的话，那么大家可以想一想，这句俗语还有资格能够流传至今吗？

民间俗语的流传，或者说是民间俗语的积淀，那么它一定是经历了这样一个比较艰难的历程。民间俗语的诞生，首先离不开社会实践的发展，其次离不开广大人民群众的经验总结，最终这句所谓的民间俗语诞生于世，如果这句民间俗语要想永久的流传千古的话，那么它必然要再经历一个过程，这个过程也是能否决定这句俗语流传下去的至关因素。那么它所要经历的这最后一个过程，便是——是否能够经受得起后人世世代代的考验？

当真这句俗语是有道理蕴藏在其中的话，那么它对于后世人所经历的相关事情必然会有一定印证或体现;

如果这句俗语中所体现的道理并非能够在后世人所历经的经历中有所体现，那么这句俗语的存世价值也就不太高了，久而久之，便会消失、失传;

“切莫迁坟，十迁九败”

单从字面意思上其实特别好理解，祖坟内酯一旦确定，那么便切记:千万不要再随便迁移坟墓的位置了。为什么呢？因为迁十次坟墓，就有九次都会是失败的，这里的“失败”可不单仅仅意味着迁移坟墓计划的失败，而是有其内在深层含义，提到这里的时候，这其中所酝酿的内涵就不免会牵扯到一些比较“玄妙的东西”了。我相信很多人都是无神论者，当然，包括我在内，我也是无神论者，但是针对这句民间俗语的内容而言，其实多多少少还是会涉及一些“风水知识”的。

这句俗语之所以能够产生以及流传千古，想必其内在也是有一定内涵可言的，但这其中的“玄妙规矩或者道理”到底灵不灵验？准不准确？这个我是无从所知的，因为单独只是针对这句话而言，其实我想他就是为了告诫后人，不在万不得已的时候，不要随便迁移坟墓。

古者有言:“落叶归根，入土为安”。

尤其是在我国的农村地区，特别重视丧葬风俗，“入土为安”的丧葬思想也已经深入人心，这也就是我们所提到的“土葬”。现实生活中，和土葬相关的还有海葬、火葬、天葬等不同风俗习惯，但是根据目前国家左出台的规章制度来看，因为土葬会涉及到土地占用等问题，所以说在很大程度，尤其是面向广大农村地区，我国政府已经明确提到了:

“将在全国大范围地区禁止土葬”、“大范围用火葬取代土葬”等内容。

国家之所以这么做，绝对是有合理因素的，其他方面先不说，单单就拿土地问题，便能首当其冲的说明问题了。

那么在土葬盛行的时代，为何会出现“切莫迁坟，十迁九败”的说法呢？

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如此说法和我国古代孝道是有极大联系的，“百善孝为先”是我中华人民由古至今所一直遵循的至理名言，我国自古以来就是尤为推崇孝道的国家，“孝道”在国人心中的分量绝对足够重了，老一辈人认为后人孝顺长辈体现在各个方面，“迁坟与否”也能够很好地体现。如果家中长辈不幸离世，那么后人便不能在人间尽孝，因故后人就要把他们所处的坟墓安置妥当，落棺埋土的那一刻，这座坟墓便不能随意搬动。因为我们也讲究“逝者安息”的风俗，如果迁移坟墓，那么我们便可以理解为这是对他们的一种打扰，对离世长辈的一种不敬不孝;

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家中长辈于下葬落棺的那一刻便“沉睡”在了坟墓之中，如果后人在此后的时期去迁移坟墓的话，那么就如同我上边所说，只会在很大程度上“打扰到他们”的，他们也许就会“生气”，从而便会导致后世人家中霉运不断。不过这种说法我倒是不太相信，因为不论是谁家的长辈，他们都会希望自己家的后人能够世世代代的繁衍下去，繁衍下去的同时，还要家道中兴;

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坟墓选址之地可以说是适合死者安息的“风水宝地”了，之所以会在死者下葬时选择合适的墓地，也是和入土为安有很大关系的。所以说在此前提之下对“切莫迁坟，十迁九败”的理解也就不难了，因为下葬之时所选用的坟墓位置是所谓的“风水宝地”，故而迁动坟墓便在很大程度上等于动了风水，风水宝地一旦被破坏，那么按照比较封建迷信的说法来看，这家人的后代必将会遭遇霉运;

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迁移坟墓肯定难免被阳光照射，所以我们在很多时候见到迁移坟墓的场景，都是有人拿着布盖在棺材上方，从而避免阳光的照射。这又是为何呢？因为逝去之人害怕见到阳光，如果在安息期间见到了阳光，那么在很大程度上而言，这也是对死者的一种“打扰”。

但这句“切莫迁坟，十迁九败”的民间俗语究竟准不准确，我到现在还是有些不敢相信，毕竟这句俗语之中所包含的不确定成分和迷信成分实在是太大了。我还是比较认同我在开篇所提到的，或许这是对死者的尊重吧？但话说回来，哪家哪户会在闲来无事之时迁坟呢？

中华民族经历几千年的发展和文化传承，早已经形成了凝聚民族特色的文化习俗。并且产生了多种语言习惯，民间一直都流传着一些，极具深刻意义的俗语。不仅非常值得人们细细品味和探究，而且还蕴含了很多人生道路。

这些俗语比较简短、通俗易懂，虽然比不上诗句的华美和朗朗上口，却蕴含着丰富的人生哲理。可以毫不夸张的说，俗语文化在老百姓的生活中，占据了重要地位。“竹子开花、马上搬家”；“不想短命，莫睡三觉”等俗语，时至今日依然在民间广泛流传。

家里如果有人外出办事，老人们都会再三叮嘱要注意安全。把出门在外所遇到的意外事件再三考虑，反复叮嘱之后仍不放心。孩子不在身边就会牵肠挂肚，就害怕出门在外有个“三长两短”。

范文若在《鸳鸯棒传奇·恚剔》中，写道：

“我还怕薄情郎折倒我的女儿，须一路寻上去，万一有三长两短，定要讨个明白”。

《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》中也有：

“倘有三长两短，你取出道袍穿了，竟自走回，那个扯得你住！”。

民间俗语“三长两短”，就是说遇到了不如意的事情。虽然人们对“三长两短”比较熟悉，但具体是哪三长、哪两短？真正了解其中寓意的人少之又少。而从古至今人们口中所说的“三长两短”通常是指死亡或者天灾人祸。

一、“三长两短”的历史渊源

民间俗语“三长两短”的意思非常简单，很多久经沙场的人都知道，“三长两短”最初和棺材有关系。我们都知道棺材有6片木板组成，其中前头和后尾相对短一些，左右、棺材盖和棺材底相对长一些，所以就有了“三长两短”这句俗语。

古代人死后都使用棺木土葬，但由于当时还没有钉子，所以古代人在合起棺材之后，会用韧性比较强的皮条，将棺材底和棺材盖捆在一起。横向捆三道、纵向捆两道，从外表上来看就形成了一个“三长两短”的样子。

由于“三长两短”的出处和棺材有关，所以当遇到生死攸关的大事时，人们就会使用“三长两短”来表达危险性，当然也泛指即将死亡的意思。这句俗语是古代人比较含蓄的说法，也是对于不好事情的预测。人们希望通过这种说法，来提醒自己，一定要小心行事，最好能躲过这一劫难。

二、人去世之后的香炉

“三长两短”大多都与死亡有关，除了棺材这一说法之外还有上香。人去世之后会有很多亲朋好友来祭拜，人们会给死者上香和插蜡烛。在死者灵位之前会插上三根长香，两边摆上两根短蜡烛。而这里我们所说的“三长两短”，就是三根长香和两根短蜡烛，因此俗语所说的“三长两短”多指死亡的意思。

“三长两短”这句俗语的渊源颇深，但是无论哪一种说法，其实都和死亡有一定联系。即将面临危险事件，身旁的人就会通过“万一有个三长两短”进行劝阻。意思就是危险系数比较大，所以最好不要先去冒险。

三、三把长剑和两把短剑

“三长两短”是即将发生灾祸的一种说法，这句俗语产生的原因比较多，但大多数都是一种危险的预言。《越绝书》中曾提到过铸剑大师，欧治子曾获得两把短宝剑和三把长宝剑，这五把宝剑锋利无比而且价值连城。但是仍然有很多人前去偷盗，但由于宝剑异常锋利，所以偷盗者很可能会有生命危险。

四、“三长两短”是人体的三部分

古代医疗水平并不发达，医生会通过望、闻、问、切，判断出病人的身体状态。如果出现了慢性疾病，没有得到治疗，甚至会导致患者死亡。所以古代医者们，开始对人体进行研究，假如把人分为三个部分，将双腿双手和身体的躯干部位分开。看起来身体和双腿比较长，而双手目则会相对较短，就形成了一种“三长两短”的状态。

结 语

民间俗语都有不同的起因和发展途径，大多数都是老百姓在民间口口相传。然而“三长两短”这句俗语非常特别，只要说出口就证明即将会有，一种不好的预感或事情。而且这种预感直接威胁到人的生命，所以平时做事情的时候一定要多加注意。

俗语“雨淋新坟出贵人，雨打棺材各半边”，啥意思？有道理吗？

文化的差异在于意识形态！众所周知，中西文化的区别，西方讲究“永恒之美”，而在东方则注重“传承有序”。体现在居民生活中，建筑构造方式更加的明显！我们都知道，西方流传下来很多神庙以及宫殿，这些多是使用巨石修建的，由于石头建筑更易于防火，因此，经过几千年仍有很多遗迹存世。而我国，文化主张“传承”，木结构建筑较为风靡，然而，由于木结构的防火性能较差，因此，很难有大批量存世的遗迹，尤为著名的阿房宫也付之一炬！

在我国，不仅房屋建筑讲究传承，而很多民间技艺以及文化常识也体现着“传承”！在旧社会，由于生产力水平较低，在先辈经年累月的经验积累以及失败的教训中，逐渐形成具有训诫以及警示寓意的俗语，这些充斥在农民生活的方面，有些告诫后人如何为人处事，而有些告诫后人做事的方式方法，也有很多为农事服务，讲究“不误农时”！而在丧葬习俗中，俗语“雨淋新坟出贵人，雨打棺材各半边”，大家知道这是啥意义吗？

我国地域广阔，不同的地区，风俗文化不同，俗话说“五里不同俗”也是这个道理，不过，在丧葬习俗中，很多俗语往往体现了对后人的期许，这也是孝道传承的一种表现方式！

此句俗语，描述的场景是“办白事”的过程，在农村，俗话有“红事不请不到，白事不请自到”的说法，村子里有人家办白事，需求很多人手帮衬，很多村民邻居会及时赶来，而在旧时，人们习惯“入土为安”，因此，“土葬”十分的常见！而子女为显孝道，往往要“厚葬父母”，因此承载逝者的棺椁会比较沉重，需要多人协同，才能从家中抬入坟地安葬。

然而“天有不测风云”，办白事的过程中，有时会遇到下雨的天气，很多“抬棺”的忙客，心里难免有些怨言，毕竟道路泥泞，行进缓慢，更加的费时费力。为了激发忙客抬棺的积极性，每逢抬棺安葬时遇到降雨，主家都会说：“雨打棺材各半边”！意思就是“雨露均沾”！在民间，有唯心说法，出殡时下雨，这是上天对逝者的眷顾，是对逝者的惋惜，自然后人会受到荫庇，而对于抬棺人也会雨露均沾，如此一来，抬棺人疲惫的神情消散，大家也更卖力的负重前行！

而俗语“雨淋新坟出贵人”，这句俗语的含义指的是，落坟安葬完毕后，倘若遇到下雨的天气，人们唯心的认为，这预示着逝者后辈人中，人才辈出！在农村，俗话说“坟地照向子孙”，而雨水纯净颇有灵气，而土地是滋养万物的基础，这也预示着“新生”！因此，这句俗语是一种主观暗示，也是希望对后人的一种期许！

葬礼形式不同，祭拜的礼仪也不完全一样。祭拜时，应遵循与本场葬礼形式相应的祭拜礼仪。

综合现有常见的葬礼形式，祭拜礼仪可以概括为传统和现代两种做法，具体来讲就是烧香和献花。

适用于传统葬礼和佛、道教葬礼。具体步骤如下：

1、祭拜前，向丧属欠身致意。

2、缓步走到灵位之前，站定，向灵位和遗像鞠躬致敬。

3、取一根线香，在蜡烛上点着，随后用手将火苗扇熄。?

4、手持线香，向灵位深作三揖后，将线香在香炉中插稳。

5、焚烧纸钱。若是逝者的近亲晚辈，应行跪拜之礼。

6、双手合十，再次向灵位和遗像鞠躬致敬。

7、后退2、3步，再次向丧属欠身致意，然后转身离开灵堂。

※注意

祭拜时应稍稍低头，以示对逝者的尊敬。

纸钱燃烧时所产生的烟尘对空气质量的影响极大，建议尽量弃用。一来减少空气污染，二来避免对在场之人的身体健康造成影响。

报丧、讣告

（一）报丧。

Baosang天死亡，了解死亡笔记，也被称为标题，被告通常只报告家庭、亲人和死者是许多朋友非常熟悉的，但也是一个出路，报纸通知。用电话通知现在是很方便的。随后，一些有经验的亲戚朋友都安排帮助，如总务、财务（支付）、安排、接待等事务。

（二）讣告

讣告，也叫讣告，讣告。

基本上有三种形式的讣告：普通的、公告的和简单的。

1 -类似

这是最常见的一种，其主要内容包括以下五个方面：

（1）在讣告之前，在讣告的第一行或死者的名字前写上讣告的名称，例如讣告。

（2）具体说明死者的姓名、身份、死亡日期和地点、死亡年龄、89岁的人数。

（3）简要介绍死者的生活，这是死者的重要和有代表性的经历。

（4）注意吊唁，并确定追悼会的时间和地点。

（5）发讣告的人或团体的姓名，以及讣告的时间。

2。布告栏

讣告比一般的讣告更庄重，更庄重，这种讣告通常是根据死者的身份和身份，由当事人或国家或某一级别的机关和团体决定的。它通常由公告本身和其他文件（消息）组成，内容基本上与一般讣告相同，但在结构安排上却有很大的不同。这种讣告写为：1）宣告死亡消息。内容包括：

答：该单位的名称和公告的公布。

b.描述死者的职责、姓名、理由、地点和年份。

C.对死者作了简单的评论和哀悼。

D.宣布时间。

（2）葬礼委员会公告，这是讣告的核心内容，包括：

***同志葬礼委员会公告。

B.关于葬礼安排和具体要求。

C.签字通知的时间。

（3）公布了葬礼委员会名单。

三.新闻报道

这张表格通常在报纸上作为消息发表，内容和形式非常简单。

以上三种形式是最常见和最常见的形式。此外，应该注意的是，根据中国的传统习惯，讣告的颜色不是红色的，但通常使用白纸和黑色字母。

两。送到殡仪馆去

在被医生鉴定并宣布死亡后，殡仪馆通常通过电话通知，无论在医院、家庭或其他地方。这将是一个特殊的车去殡仪馆。

丧俗

中国传统道德孝道是一切道德行为的根源，这是因为如果一个人连抚养，教育他们的父母不知道报答，不关心和爱，我们怎么能指望他关心他人、为国家服务，为社会服务吗论语说：先生，这道和孝道，同时，其为人之本也。明确指出：孝，孝德之本也，教也。中国古代孝说，孝大于人，等等。强调孝道是一切道德的基础，孝在人际关系的维护有着非常重要的作用。孔子日：孩子出生三年，然后免于父母。也就是说，父母不仅有子女的血缘关系，但也在父母的怀抱中近3年后，他们的孩子出生长大，父母不仅要抚养孩子，也尽力，孩子的教育，让孩子们能够结婚并安定下来。清代弟子规在日本的三年里，他经常变化的悲咽，酒是巨大的，大邑说父母后，三年之丧死了，经常在父母的纪念Ende的回忆，他的生活生活必须调整适应，不能贪图享受，应该戒肉。

林语堂写道苏东坡传第一次是公元前1057年的二东斜坡。因为母亲在家中去世三年，东坡孝顺。三年后，全家搬到了京都法院后，当法官。第二次是在公元1066年，东斜坡带的一部分在科举考试，第三等，教学评价和Dali签订了凤翔政府官员，因为他的父亲死于

苏辙，董珀付输给了Dingyou的故乡，三年后的悲哀，仍然在最初授予公务员。后苏先生回到北京，发现由于对王安石的政治形势的变化，改革，因为他的导师排斥差异名单，然后去杭州为东坡求情。

在中国的传统习俗，丧亲，不同的情况需要遵守时间长短不一，一般来说，父母把葬礼是三年，不是婚姻的时期；另一是百日不去拜访亲戚和朋友，新的一年，不是对上帝的崇拜，三帮助他们通过前期的一百天，也需要崇拜死者，七日晚餐在早上和晚上。如果已经结了婚的女儿和其他孩子通过哀悼葬礼之后的时期，它仅仅是一年后通过哀悼死者的时期，香将被烧毁，他们的死在祖先牌位，通常称为三年（春节、德拉戈端午节和中秋节是一年。

人们重视生命，所以人们认为死亡和生命是同等重要的。旧的，富裕的家庭葬礼，显示非常庄严荣。在普通人眼中，葬礼不活泼生动，足以荣标准。葬礼很长，乐队更多，更爱荣。然后，一些家庭雇了一个乐队，锣钹队，甚至做孝子的产生，在灵车或浮在水面上。事实上，这个词是不是真的爱荣，生荣死哀，接近。

现在，随着社会的进步，人们文化水平的提高，旧的习俗几乎消失了。遗体捐给医院已逐渐成为风。事实上，火葬是最干净的，神圣的，储蓄和对生与死的节能途径。捐献人体解剖研究医疗机构是近年来的一个可喜的进步，一些死者遗嘱或甚至保留最后一句话，使角膜或肾脏病人需要移植。在任何情况下，生命是庄严神圣的，其价值是不可替代的，可在最后的时刻，这是真正的荣耀。

中国的传统道德观念一直认为葬礼是一个生活事件是严重的，觉得好就在一个较低的死亡，也可能被嘲笑为死亡和终身遗憾。葬礼是要记住一个重要原则是：认真、有序。一般来说，按照以下顺序的葬礼：

在农村里人死后为了避免忌讳，都称为“走了”、“倒头”、“过去了”等等，这时候自然要准备身后事了，也就是我们常说的葬礼。在农村里葬礼是极其隆重庄严的事情，其中有着许多生活中演变的习俗仪式，经过这么多年的发展自然也有一套流程。在丧葬期间有这样一种说法“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”，说的就是其中的习俗之一。

当有人去世后，第一件事情就是要请来族里面料理丧事的主管人，人们叫做“总理”，按照早先的说法叫做“茶房”。他们会根据主家的要求来安排报丧、待客、宴席等丧事之间的安排。还会提前预算出来整个期间的花费，这叫做“拉菜单”，然后把各种事情分别设专人具体办理。首先第一个是要想死者的亲朋好友报丧了，这是人去世后的第一种仪式。

听老人讲，过去的时候有丧贴，其中大概写着死亡日期、殡葬日期等，现在已经没有这样的习俗了。报丧的时候也有许多的讲究，不能进人家门，只能在门外喊上一声，等人家在灶膛里铲上一些草木灰撒在门口后才能进，通知之后马上就回去了，来去匆匆，据说这是为了辟邪。也有的地方报丧会用伞来暗示，带着一把伞，伞头朝上柄向下放门口，用这个来表示凶信。

报丧有着诸多的讲究，但其中却有着“丧不报，孝不吊”的说法，就是没有人来报丧，不能去吊唁。这和农村的人情世故相关，一般报丧通知的都是自家的亲戚族人，基本都是没有出“五服”的人。如果出了五服之后基本就不会专门的通知了，也就走个“乡亲礼”。另外来说，报丧也是一个亲疏远近的问题，如果该叫的人没有叫，也是一种失礼，表明关系断了。

谢孝是葬礼种的另一种仪式了，当报丧后乡亲邻人就会带着“烧纸”前去吊唁，安慰家属，这时候来的基本都是女性，要由逝者的儿媳妇行礼、陪祭。谢孝就是这个时候的事情，亲友在灵前吊丧，孝子要进行谢孝，一方面是对来的亲友行礼致谢，另一方面表示老人死亡，晚辈有罪，以磕头向亲友谢罪。

在农村里乡邻众多，自然也不用来的每个人都谢孝，这里就是“不烧纸钱不谢孝”了的习俗了。在吊唁的人里面，一般只有亲戚族人才会烧纸钱，这个时候需要进行谢孝礼。如果来的是普通的乡邻，血缘关系等并不是非常的亲近，这种清理下是不需要进行跪拜的谢孝礼了。

在农村里保留的各种习俗礼仪众多，虽然平常的时候不用太过于在意，但在红白喜事等重要的场合上尽量不要出错，否则这就是一种失礼的行为，会被人家“挑礼”怪罪。